《西游记》中的古诗

读过《诗经》的人都知道，《诗经》中收集古诗三百余首。于是，在后人所著的《礼记·乐记》中有言，曰：“诗，言其志也。” 《论语·为政》中有论，云：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 刘勰在《文心雕龙·明诗》中则将其综述为：“诗者，持也，持人性情；三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。” 鉴于此，后人收集并编写了《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》等等，大概也是要聊以“思无邪”，启迪人们的心志乎？

然而，在用神魔故事来“演义”中国人世世代代因“人事”而遭遇八十一难的“唐三 *** 天取经”的《西游记》中，人们仅仅知道孙大圣与妖魔鬼怪们争斗的“有邪”之事，而不知道在那些“有邪”的神魔故事中去“思无邪”。这是因为：人们还不知道《西游记》中藏有三百首“言志”的诗，更不知道在《西游记》故事中所提示的“解尸（诗）法①”。因此，人们根本无法在《西游记》的那些神魔故事中去“思无邪”。

很多人都读过中国古代四大名著之一的《西游记》，但很少有人将所学到的文史哲知识融入其中，认认真真地读过。因此，《西游记》问世已近五百年了，中国历代虽然有极少数的文人墨客为解读《西游记》之迷而不懈努力，但终因未得“解尸（诗）”之法，至今还无人真正能够读懂这部能够与德国哲学家黑格尔的《精神现象学》相媲美的神奇之书，《西游记》中的玄机奥密所形成的迷团，至今仍无人能够一一解开。明代有李贽、谢肇淛等人认为《西游记》是在“游戏中暗传密谛”，或是有“盖亦求放心之喻”，但都仅仅是揣测；清代有以陈仕斌、刘一清、张书绅为代表的《西游记》研究者们“或云劝学，或云谈禅，或云讲道”，《西游记》被越解越神玄；近代虽有学术权威胡适、鲁迅等将《西游记》盖定为“神话”或“神魔”小说，但因为这些权威们对《西游记》研读不慎密，缺乏足够的说服力，故现代读书人中有异议者日增。笔者为方便众读者破解此迷，在《西游记》中摘取了三百首诗，并编成一册，还尽自己的一孔之见解之，题名为“《西游记》诗三百”，仅为求得读者们一笑之，故亦可曰：“不笑，不足以为道（《老子?四十一章》）②”；不笑，不足以“思无邪”也。读者们尽可将“紫金钵盂③”交给神仙们，在读诗、赏诗、鉴诗的游戏中，运用“解尸（诗）”之法，在一笑之中“思无邪”，解读出“无字真经④”中的“密谛”。

唐代诗人王昌龄在《诗格》中曾解释古人作诗，是因为对客观事物能够“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得”。这正说明，“诗” 是中华民族精神现象的结晶（或称之为“丹”）。《西游记》中的三百余首诗有解释概念的，有寓言于其中的，有明志的，有劝戒的，…… 读者若能得“解诗法”之要领，将《西游记》中唐僧西天取经的神魔故事看作“象”，心能入于诗“境”，神能会于“物（古今‘人事’）”，皆可“因心而得”。

“《西游记》诗三百” 中所摘抄的诗有书中已写明了“诗曰”、“有诗为证”的诗102首（其中有词《西江月》二首，《南柯子》一首，不知为何都写成了“诗曰”），也有以笔者赏诗水平能认可的诗189首和书中直接引用的诗2首，还有笔者将一些章回中的首、尾诗句或文中引用的诗句配成的诗7首（详见“《西游记》中各章回诗的分布”）。

《西游记》中有诗云：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成（之一回）”，这句诗已点明《西游记》实际上是为了“完大道”而“配丹成”的理论文章。“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深（第七回）”一句诗更是明指孙大圣就是众生之心。“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物（第十四回）”还进一步指明了“佛”与“心”的关系，诗中已告诉读者《西游记》所描述的西天取经就是“心性修持”的过程。人们虽然“内观不识因无相（之一回）”，即人们的内心世界是无法用照相的 *** 定格和一眼看透的，但“外合明知作有形（之一回）”，即通过人们的行为所产生的社会现象，可以剖析和了解人们的内心世界。因此，我们读懂了《西游记》中的三百首诗后，就能够在现实生活中真正感受到《西游记》故事中所蕴含着的、中华民族因“人事”而产生的精神现象。

笔者希望大家读读“《西游记》诗三百”中的诗，做“若有见闻者，悉发菩提心（之一百回）”。让我们真正读懂《西游记》。

注释：

①．解尸（诗）法：《西游记》第二十七回有段写“尸魔三戏唐三藏”的故事云：“那怪物有些手段，使个‘解尸法’，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首死在地下”。《西游记》中多处运用了汉字的谐音关来隐喻真实用意，故可将“尸”解读为“诗”，‘解尸法’其实是暗示“解诗法”。

②．《老子·四十一章》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”。因此，若是上等人士，在一笑之中必然能找到必修之道；若是中等人士，在一笑之中可能还能找到可修之道。若是下等人士，在一笑之中只会是傻笑，无可修之道。

③．紫金钵盂：是《西游记》中唐朝皇帝给唐僧在取经路上吃饭用的东西。其实，“紫”是指官员们紫蟒色的官服，暗指“功名”；“金”是暗指“利禄”。“紫金钵盂”暗指人们为之而奋斗的功利人事。

④．无字真经：是《西游记》暗示读者，作者在描述神魔故事的后面所要表达的真实意思。

一、写景诗词

唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。

作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。这便更便于作者的发挥。其中更具代表性的就是对天庭的描写，如：

……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】

此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。

关于水帘洞的描写如：

一派白虹起，千寻雪浪飞；

海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，馀流润翠微；

潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

又：

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。【之一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】

其中美丽，读者自赏。

当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。引一首写秋的诗如下：

枫叶满山红，黄花耐晚风。

老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。

荷破青绔扇，橙香金弹丛。

可怜数行雁，点点远排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】

“枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句更好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。

吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的：

彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】

其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的：

七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？

不细品论，相信读者也会很喜欢的。这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！

二、描人诗词

《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。

当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。

单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。

西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述：

妖娆倾国色，窈窕动人心。

花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。

半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。

满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；

遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。

说甚么楚娃美貌，西子娇容？

真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！

因为“倾国色”，所以“动人心”。究竟是怎样的美貌呢？接下来说“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗，就这样已经惹人怜爱了。吴承恩见好不收，放纵轻舟千里驰，“ 满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细”，便让你不得不爱。凡人如此，何况八戒？

白骨精先前也变美女：

冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。

这是描写一个打扮勾人有不轨企图的妖精，所以她“露酥胸”。而蜘蛛精姐妹们则不同了，她们既得唐僧，又被孙行者偷了衣服，她们的妖媚与袒露才是出自天然无饰的，也是自不可不欣赏的。作者也不负众望，在此之前便先抛出两首小诗，放放风，且看：

闺心坚似石，兰性喜如春。

娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。

蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。

若到花间立，游蜂错认真。

又：

比玉香尤胜，如花语更真。

柳眉横远岫，檀口破樱唇。

钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。

却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。

“游蜂错认真”，花容何人不爱？没想到接下来举动更大方：

褪放纽扣儿，解开罗带结。

酥胸白似银，玉体浑如雪。

肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏。

肚皮软又绵，脊背光还洁。

膝腕半围团，金莲三寸窄。

中间一段情，露出风流穴。【第七十二回：盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】

这等风景，正好被孙行者看了个明白清楚。所也我至今没有想清楚，为什么他还有那么坚决地铲除她们。这些惹人怜爱的尤物啊！

三、叙战诗词

此书之中，有许多战斗场面的描写也是选择诗歌的方式来表达的。

也就是说，这些诗词其实是叙事诗，但描写战争，故我称其为叙战诗词。同类诗歌的典型应该算是《荷马史诗》。

此书中的叙战诗词，用词夸张豪放，畅意飞扬，是唐宋诗人无法比拟的。民国时期有一位爱过诗人也写战争使，气势恢弘，但我觉得也比不上此书。

引孙悟空与木咤战斗的描写如下：

棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同。

一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。

浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定，镇海神珍法力洪。

两个相逢真对手，往来解数实无穷，这个的阵手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风；

那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡怎相容？那阵上旌旗闪闪，这阵上驼鼎冬冬。

万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛。

怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。

昨朝混战还犹可，今日争持更又凶。

堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。

此诗先介绍战斗者的身份：一个是大圣，一个是元龙。然后介绍兵器：一个是浑铁棍，一个是如意棒。接下来便是战争描写，“万千凶”和“不放空”将战争双方的凶狠描写的淋漓尽致。

当然，这类诗词在此书中是最常见的。各个大小战斗几乎都有描写，这更研究这些，恰好有利于补充现实小说中描述事件上的不足，不再有必要用“后现代主义”等等词语来遮羞了！

四、传佛诗词

在宋朝中后期，有几个词人常爱参佛理道，像苏轼。进入元朝之后，由于政治上骗于乱，功名渺茫，汉朝人便有许多人有遁世的思想。这些从元曲之中能够看到影子。

如陈草庵『中吕』山坡羊：

晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老，山，依旧好；人，憔悴了。

又如邓玉宾『正宫』叨叨令*道情：

白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏，闲来几句渔樵话，困来一枕葫芦架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞强如风波千丈担惊怕。

吴承恩此人年轻时也热衷功名，但总不如愿，考了多少次竟连一个举人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五岁的时候，才考上一个岁贡生。这也让他不由得对世事有些厌倦，力图在佛道之中寻求解脱。所以他的诗词中，到处透出一种佛教的安宁与静溢。在浮躁的现代社会里，读一读这种诗对我们来说是很有益处的。

如：《蝶恋花》

烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。

涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。

数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。

一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。"

这一类的诗词之中，我最推崇的便是这首《满廷芳》：

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道， *** 讲《黄庭》。

这首词承接了宋元文人的所有牢骚，用一种超脱的心态来描述一个樵子淡薄于名利的生活。

下面一首诗便有批判的意味了：

争名夺利几时休？早起迟眠不自由！

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？

继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

这首诗在艺术上的成就不是很高，有类于打油诗。但是这首诗影响了后世许多明间故事作家。它将人们对名利的热衷和欲望的膨胀性用很简单的两句话来表述：“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。实在是恰当！

又一首诗：

万里长空淡落辉，归鸦数点下栖迟。

满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。

环境描写凄然而静溢，正合佛法正源，读之让人心静。

五、知识价值

吴承恩是一个才子，他喜爱绘画，山水人物无不妙肖，“观者以为通神佳手”。到了成年以后他不再作画了，所以未见他的画作流传下来。吴承恩对围棋也很精通，他曾为当时围棋国手鲍景远、李釜分别写过围棋歌，把奕棋的布局与历史军事战争故事巧妙地结合起来，有张有弛，形象生动。他在《西游记》第十回中叙述唐太宗与魏征博奕时，也曾捏出一段《烂柯经》：

博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云："惴惴小心，如临于谷。"此之谓也。

诗曰，

棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。

下到玄微通变处，笑夸当 *** 柯仙。

同时，《西游记》中也有唐僧对某国皇宫里几幅画的描写，也表现出他对画的研究。我们如果仔细研究，亦能从中学到很多东西。

故此：《西游记》之中的诗词，能够带给我们很多知识。这又是它的另一种价值。

我们或许可以总结到这样一个规律：历史上比较经典的小说中，常常会用到许多诗歌来传情达意。像中国古典四大名著、三言二拍等，西方的如《魔戒》。也或者是另一个原因，即利于说书者唱叹。

研究《红楼梦》、《金瓶梅》中诗词的人大有人在，但研究西游记中诗词的人却几乎没有。我总结了一下，主要是《西游记》中大部分诗词乃属于慢词或散曲，只讲究了对仗而没有讲究格律。以类了我们的现代诗。但是如果尽是这样便抹杀了它们的价值，则是万万不能的。这样的诗词既然写出来，读来也很不错，便是一种既已存在的文学形式。作为歌唱的底本，在文学分类之中，我们毫不犹豫地把它们划分到诗词这一大家族中来。

研究《西游记》里的诗词，也可推而及元朝文学的一些形式。如上引写雪的一首诗，其形体恰似关汉卿的《双飞蝶》（将碧血，写忠烈。化厉鬼，除逆贼）。

注：1、《〈西游记〉里的诗词》，这篇很详细，包括了景物的诗词、写人的诗词、交战的诗词和传佛的诗词等等：;dname=QMN4O01xpos=5

2、《〈西游记〉中的诗词》，这篇主要写了小说中的四季诗词及山水诗词：

3、似曾相识——谈《西游记》诗词

4、细解《西游记》诗词

解读了其中的一首词《苏武慢》：

5、《西游记》诗词选萃

这里选录了许多诗：

玄幻神魔大剧《大泼猴》将播！林峯主演，独到的西游解读

近日，以《西游记》为基础，延伸出来的“副本”电影《大圣》上映！该片以“真假美猴王”为蓝本，向大家解释了最后死的到底是真猴子，还是一个假猴子。

虽然影片的评分不怎么高，但这个思维不得不说很不错！值得一提的是，除了《大圣》之外，还有一部“改编版”《西游记》待播，该剧就是《大泼猴》。

《大泼猴》是电视剧，早在2017年就已经杀青了，原本是定在2018年上映，可是没有如期定档，着实有点可惜。

这部片子讲述的故事也比较有意思，在笔者看来大致可以分为“三个单元故事”，以孙悟空的发展为主线，顺带这猪八戒的爱情故事，还有杨戬的成名故事，非常的有意思。

在这里，孙悟空的灵魂是从域外而来的，投入花果山的顽石之中，随后破石而出成为美猴王。因为他了解孙悟空的命运，为了改变着这一切不得不走上求仙的道路上。

在这个阶段，他先后遇到了“雀儿”、“风铃”、“杨婵”三个女孩，展开了一系列的情缘。雀儿因误食孙悟空的金丹化为人形，是他的之一个伙伴，后因天兵追杀二人，她放弃了自己的生命，救下了猴子。

猴子来到菩提三星洞时，在这里遇到了转世而生的雀儿“风铃”。之后，也在这里遇到了杨婵，二人命运也绑在了一起。

孙悟空大闹天空时，风铃为了救下孙悟空，再一次的灰飞烟灭。看到这个场景后，悟空带着满腔忿恨，抡起金箍棒直指天庭。

剧中，孙悟空是由林峯来饰演，当年他可是TVB的当红小生，古装人物“金世遗”、“寇仲”都是不少人小时候的经典。

“雀儿”则是由蒋依依来饰演，一袭黄色衣衫的造型，颇显唯美、可爱，与花果山雀妖的人设很像。

“风铃”则是由程砚秋来饰演，在 娱乐 圈的颜值也是能数得着的，定妆照也有几分仙子的气质、美貌。

杨婵则是由蒋梦婕来饰演，也算是贵圈内的一朵花了，定妆照美似荷花却又杀伐果断，与林峯在一起的CP也很强。

因玉帝镇压其母亲瑶姬，杨戬带着妹妹走上了逃亡之路，后来因为天赋极佳便踏上了修仙之路。修行大成后，杨戬成为天地之一战神，在灌江口建立了自己势力，还救出了母亲。

奈何，因为天庭势大、太上老君又从中插手，杨戬不得不蛰伏招安以图谋后续发展。其妹杨婵先是拜师玉鼎真人，后因招安对杨戬失望，又拜师凌云子，跟着凌云子来到了三星洞，才遇到孙悟空。

杨戬的饰演者是赤西仁，这是一名日本演员！虽然从定妆照上来看，赤西仁与三只眼的形象挺符合，但让一名日本演员来演，着实有点让人难以接受。

不知道上映之后，会不会成为大家所吐槽的对象。

这个故事与《西游记》描述的也有一些出入！天蓬原本是凡间的将军，有着自己喜欢的爱人“霓裳”，结果霓裳却因修仙得道而上了天庭，成为了舞姬——嫦娥。

为了追寻自己的爱人，天蓬也踏上了修仙之路，成为了天庭一名小将，后因立下战功成了百万水军的统领——天蓬元帅。

可惜的是，修仙之后不能谈恋爱，再加上天蓬有才华而被妒忌、蒙冤入狱。为了救下天蓬，霓裳甘愿赴死，天蓬也与天庭闹翻了。

天蓬元帅是由吴克群来饰演，作为港圈内知名的演员，颜值还是挺高的，天蓬元帅的造型也很酷飒。

他的对象“霓裳”则是由王姿允，也算一个“准90后”了，长得也很漂亮、柔弱唯美。

除了这些之外，从这个电视剧来看，所谓的“大闹天空”，被描绘成了各大势力的博弈行为，悟空、杨戬、天蓬等人只是一些棋子罢了。

为了更好打造这个故事，制片方用44集的篇幅，描述了这一切，也算是尽心尽力了。目前，在豆瓣上给出了“2020”上映的消息，如果是真的，想必距离上映也不远了。

对于这部《大泼猴》，你怎么看呢？

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