中国辞赋投稿多长时间回复

通常来说一周左右就能得到答复。

个人投稿之后，大部分的期刊编辑都会查看邮箱，基本上在一周左右的时间会直接给投保者答复，要么直接退稿，要么进行修改或者录取，作为投稿作者来说，一方面是要耐心等待，第二即使被退保了也要找到具体的原因。

如果是论文投稿的话，一般一周到两周之内会得到回复。

论文投稿的确是需要一个周期的，通常来说一篇论文投稿到期刊的杂志社之后，杂志社会进行审核，如果符合杂志社的发表要求，那么会及时的通知作者，是否需要修稿或者说直接录取，如果说不符合的话也会通知作者，15天之内基本都有回复。

辛弃疾的资料

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日）享年67岁，南宋词人。原字坦夫，改字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，汉族人。 与苏轼齐名，并称苏辛，历史上与李清照并称“济南二安”。有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想；都未得到采纳和施行。在各地任上他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的大志雄才得不到施展，一腔忠愤发而为词，由此造就了南宋词坛一代大家。耿京聚兵山东，节制忠义军马，留掌书记。绍兴三十二年，令奉表南归，高宗召见，授承务郎。宁宗朝累官至浙东安抚使，加龙图阁待制，进枢密都承旨卒。曾寓居江西上饶、铅山达十余年。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。

平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥励气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏、辛”并称。其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。

编辑本段【稼轩词】

著有《稼轩长短句》12卷，存词629首。

强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。这首先表现在他的《鹧鸪天》(有客慨然谈功名)、《破陈子》(为陈同甫赋壮语以寄)等词中，他不断重复对北方的怀念，对抗金战斗的回忆。另外，在《贺新郎》(陈同甫自东阳来过年)、《摸鱼儿》(淳熙已亥)等词中，他用“剩水残山、“斜阳正在断肠处”等词句讽刺苟安残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩示的不平之情。他擅长的怀古之作中《水龙吟》(登建康赏心亭)、《水龙吟》(过南剑双溪楼)，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，他也大发英雄无用武之地的感慨。理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。

辛词在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围，他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。

在艺术成就方面，辛词以生动、夸张的描绘和想象，形成了他的豪放风格。因为有战斗实践，他在表现战斗场景时能营造雄奇阔大的意境，而且文词生动，笔墨饱满。辛词常用比兴寄托的手法。如《摸鱼儿》(更能消几番风雨中)，词人以惜春又怨春的心态，暗示他对当局的矛盾心理。这是词人明显受到传统的“美人香草”表现手法影响的体现。

编辑本段【生平】

一、青壮年时期。止于23岁南渡以前。这是他一生最为意气风发的时期。

1161年，金主完颜亮大举南侵，22岁的辛弃疾聚众二千人树起抗金旗帜。未几，率部归耿京起义军，并力劝耿京归宋，以图大业，1162年，辛弃疾奉命南渡，联系起义军的归宋问题。不料叛徒张安国杀了耿京，率部投金。辛弃疾在返回途中得知此消息。辛弃疾率领五十余名骑兵，奇袭金营，生擒叛徒张安国。此举“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。从此辛弃疾投奔南宋，官为江阴签判。

二、青壮年时期：

1162年至1181年，从辛弃疾23岁到42岁，是一生中游宦时期。这一时期的辛弃疾，雄心勃勃，壮志凌云。他先后上了一系列奏疏，力陈抗金抚国方略。但他的意见并未被当权者采纳。

在此期间，他由签判到知州，由提点刑狱到安抚使，虽然宦迹无常，但政绩卓著。他出任滁州知州仅半年，当地“荒陋之气”一洗而空。他在湖南帅任，创置“飞虎军”，“军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。”他不失为一个有清醒政治头脑忧国忧民的好官。

三、中晚年时期：

1182年至1207年，从43岁到68岁。这期间除了53岁至55岁一度出任闽中外，两次遭弹劾，有18年在江西家中度过，是他一生被迫归隐时期。在长期隐居生活中，他寄情田园，留恋山水，追慕陶渊明，写了大量田园词，山水词，有浓郁的乡土气息。他的爱国 *** 在某些唱和赠答词中，也有强烈表达。

辛弃疾64岁高龄时，仍不以久闲为念，不以家事为怀，奉令出任。但事未成就又遭罢免。

辛弃疾自66岁秋，罢居铅山后，虽屡见封召，乃至授以兵部侍郎，枢密院都城旨要职，但总以年老多病，力辞未就，卒年68岁。

编辑本段【成就】

历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以收复中原。

其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。

编辑本段【著作】

今存词629首，数量为宋人词之冠。词作题材广泛，风格多样，而以慷慨悲壮的爱国词为其主调。这类词中历来为人传诵之作有《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等。写闲适生活的词数量更大，这类词往往于闲适中流露出莫可奈何的情绪，其精神仍与其爱国词一脉相通。如《沁园春·带湖新居将成》、《水调歌头·盟鸥》等许多词中都带有这种情绪。一部分写农村生活的词清新淳朴，语言浅近，如《清平乐·村居》、《鹧鸪天·戏题村舍》、《西江月·夜行黄沙道中》、《浣溪沙·常山道中即事》等都是生动的农村风情画。辛词中也有写爱情的词，如（清平乐）“春宵睡重”就写得缠绵婉转，颇能动人。辛弃疾诗今存133首，内容和风格大体上亦如其词。辛弃疾文今存17篇，多为奏议启札等应用文字，颇能见出辛弃疾的见解和谋略。

辛弃疾词在宋代即已有多种版本，主要为4卷本和12卷本两种。4卷本名《稼轩词》，分为甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古阁影宋钞本及《唐宋名贤百家词》本。12卷本名《稼轩长短句》，宋刻本已无传，今传本通行者有四印斋刻本。1962年中华书局上海编辑所出版今人邓广铭《稼轩词编年笺注》。1975年上海人民出版社出版点校本《稼轩长短句》。

辛弃疾任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。

晚年一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。辛词继承了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，几乎达到无事无意不可入词的地步，又创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各种文学形式的优点，丰富了词的表现手法，形成了辛词的独特风格。辛词以豪放为主，但又不拘一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。他善于运用比兴手法和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。他还善于吸收民间口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而别出新意。但也有些作品因用典、议论过多而显得晦涩、呆滞。《四库全书总目提要》说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。”吴衡照《莲子居词话》说：辛稼轩别开天地，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史、汉、世说、选学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

辛弃疾是“一世之豪。以气节自负，以功业自许”（范开《稼轩词序》）。和陆游一样，是南渡后坚决主张北伐恢复的代表人物。他还能用以民为本的思想看待北伐事业，他说：“恢复之事，为祖宗，为社稷，为生民而已，此亦明主所与天下智勇之士所共也，顾岂吾君吾相之私哉！”（《九议》）他还能用战略家的眼光，根据敌我双方的实际情况，提出抗敌救国的三原则：“一日无欲速，二日宜审先后，三日能任败。”（《九议》）

辛弃疾虽没留下系统明确的文学主张，但从一些词句中也能看出他的一些文学倾向。他说：“今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难。”（《鹧鸪天》）说明他不但重视文学作品的感情作用，而且强调文学应反映重大的社会内容。又说：“诗在经营惨淡中”（《鹧鸪天》），“诗句得活法，日月有新工。”（《水调歌头》）说明他提倡严肃的写作态度。又说：“有意雄华泰，无意巧玲珑。”（《临江仙》）说明他特别推崇豪放风格。他还对陶渊明在静穆恬淡之中带有一股兀傲不乎之气深表推崇。这种审美情趣也直接影响了他的词风。

辛词的思想内容

辛词的内容比苏词更为广阔，真正达到了“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概·词曲概》）的地步。

辛词中思想内容最集中、最进步的当属爱国词。辛弃疾具有一般作家所不具备的戎马生涯，他首先是一个爱国斗士，然后才是一个词人，因而他的爱国词最自然真切，“悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄之于其词。”（徐釚《词苑丛谈》卷4）

因此，在爱国词中尤值得重视的是那些表现自我经历、自我形象、自我感触的作品。

那些记录自己战斗生涯，或借助追念自己战斗生活而抒发感慨的词，当属词史上独一无二的作品，如：

壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡�，汉箭朝飞金仆姑。

追往事，叹今吾，春风不染白髭须，却将万字平戎策，换得东家种树书。（《鹧鸪天》）

这首词上阕所描写的正是“粤辛巳岁，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣尝鸠众二千，隶耿京，为掌书记，与图恢复，共籍兵二十五万，纳款于朝”（《美芹十论·序》）的经历。下阕写因追念往事而引发的理想落空的悲哀与感慨。但辛弃疾痛苦悲愤，却不消沉，在苦闷时依然能保有昂扬奋进的精神，如在与另一爱国志士陈亮的酬唱中，他既道出了自己不被重用的悲愤心情，又道出了他的坚定信念：

事无两样人心别，问渠侬，神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断，关河路绝。我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁。”看试手，补天裂。（《贺新郎》）

辛弃疾还有很多评议时局，议论世事，关心国家命运，陈述恢复大业，批判投降苟合势力的词。在这些词中，他不是空泛地去议论、陈诉，而是用全身心的感情去倾诉、哭泣、呼号、鼓动。如《菩萨蛮》：

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

以“无数山”比兴抗金事业的重重阻力，以江水东流比兴抗敌救国力量是阻挡不住的，真可谓忠愤之气，拂拂指端。

辛弃疾的爱国词是通过各种题材加以表现的，最主要的一是酬唱词。辛在酬唱词中很少写尔汝相思的陈词，而多以北伐恢复大业共勉，使酬唱词内容为之一新。仅以祝寿词为例，他写道：“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否？”、“待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。”（《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》）

二是登临写景词。辛词中许多爱国名著，如《念奴娇·我来吊古》、《水龙吟·楚天千里清秋》、《菩萨蛮·郁孤台下清江水》、《丑奴儿·少年不识愁滋味》、《永遇乐·千古江山》、《南乡子·何处望神州》都是这类作品。如《水龙吟》曰：

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁共恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴勾看了，栏干拍遍，无人会，登临意。

三是怀古词。如被杨慎评为辛词之一的《永遇乐·京口北固亭怀古》词，上阕“意在恢复，故追述孙刘”（宋翔凤《乐府余论》）；追述孙刘，即是批判“三国两晋形势与今日不同”，“吴楚之脆弱不足以争衡中原”，“天下无事，须南自南，北自北”的苟合派论调。下阕意在慎兵，故感慨宋文帝；感慨宋文帝即是提醒当局不要重蹈草率用兵而失败的覆辙。最后感伤廉颇，感伤廉颇即是感伤自己生不逢时，不得重用。由于借助了咏古，使讽今具有了更深沉的内含。

除爱国词外，辛弃疾还有许多其它题材的词。直接或间接描写农村的约有三四十首。如《清平乐·茅檐低小》、《西江月·明月别枝惊鹊》等都是词史上难得的农村词。辛弃疾曾赋闲家居近20年，因此又写有很多闲适词，但闲适非其所愿，故尔这类词又常包含着怨艾的感情，成为表现其爱国思想的一种变调。辛弃疾也偶作情词，但“绝不作妮子态”《毛晋《稼轩词跋》），更有一种他人难以企及的高远之怀，如：

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（《青玉案》）

与其说是写对情人的追求，不如说是“自怜幽独，伤心人别有怀抱”（《艺衡馆词选》引梁启超语）的自白。

当然,辛词中椰油不少稚朴的民间语言,如"些底事,误人那,不成真个不思家."总之,他的词作内容还是很丰富的.

世界不和平的资料

联合国世界和平基金会，是由联合国非 *** 组织（NGO）领导的联合国主要社会及医学组织之一，是为了促进世界和平与发展而创立的联合国知名非 *** 组织，其成员包括一切爱好和平的友好认识，从部分国际政要，到世界知名企业家、社会活动家和教育家等等，遵照《联合国 *** 》的宗旨与原则，促进各国际文化交流、沟通、合作，维护和促进世界和平。联合国世界和平基金会中国主席余海若。

余海若简历：余海若，男，汉族，现居北京。著名学者、慈善家、博士、联合国世界和平基金会中国主席、世界自然基金会主席、世界自然医学组织主席、国际交流医科大学执行校长、北京刚坚海若医药技术研究院院长、北京圣刚坚文化发展中心董事长， *** 网（全称- *** 国际网站）名誉主席，中华辞赋革新运动重要支持专家。著有：中医药学盛典《医表典》。余海若，2007年的12月16日，曾向弥勒佛缘形象大使杨殿启先生颁发了世界和平基金会和世界自然医学基金会形象大使荣誉奖章和会员证书.为促进中国和世界的和平与自然医学事业的繁荣与发展贡献力量。

中华辞赋助学运动：已经由王泽生创立起学术纲要，在王泽生、余海若、杨殿启、蒋红岩、陈瑞萍等人的领导下，开始启动。在联合国世界和平基金会的领导下，设立“文化助学运动委员会”，助学委员会是“世基会”的分支机构，已经得到世基会中国主席于海若先生的审核批准而筹建中。“文化助学运动委员会”，会长杨殿启、副会长陈瑞萍、助学形象大使杨殿启、学术战略专家王泽生、秘书长蒋红岩。中华辞赋助学工程，是个长期、持久的事业，需要社会的关注与支持。

联合国世界和平基金会，在联合国所属的各个组织机构中，作为肩负从事社会工作和医学研究推广双重身份的世界和平基金会的作用十分重要，地位尤为显著。世界和平基金会的总部设在意大利著名的城市米兰Via Marco Polo13,2012 Milan ltaly。在联合国总部的办事机构地址：945 Fifth Avenue,#18New York。基金会主席是刚坚•洛桑土旦•赤列雅培仁波切。联合国为表彰刚坚活佛在维护世界和平和推广自然医学、保障人类健康方面作出的杰出贡献，决定在该基金会前面冠以喇嘛刚坚的名字。

联合国世界和平基金会的社会工作范围很广，凡是能够涉足的，基金会都毫不犹豫地参与，做出应有的努力。战争、恐怖、犯罪、贫穷和自然灾害，如地震、干旱、洪涝、疾病都对和平构成威胁。基金会在刚坚主席的领导下，从来都是义无返顾地投入到制止战争、扼杀、恐怖、消灭犯罪、消除贫穷、防治疾病和赈灾的工作中去。

作为联合国世界和平基金会的创始人和终身主席，在创会伊始，确定基金会社会事务和医学发展这两个在常人看来似乎没多大关联的工作方向时，刚坚主席有自己的看法：社会事务和医学发展是和平的两个翅膀，都关系到人类的安危，都是人类迫切需要解决的问题。社会问题解决了，人类安居乐业；医学研究有了新的进展，人类的健康就会有更大、更多的保障。刚坚主席是世界范围内著名的社会活动家和自然医学家，是这两个领域共认的领袖人物。因此，被联合国赞誉为“现代的马可波罗”和“西方的佛祖”。

联合国世界和平基金会终身主席——刚坚活佛简介：刚坚•洛桑土旦•赤列雅培活佛，是联合国世界和平基金会的终身主席，是“联合国世界和平宗教论坛”的倡议者和主办人，为联合国的佛教领袖。他是一位爱国的宗教领袖，主张汉藏一家和民族团结，为维护祖国统一大业作出了巨大贡献。他是一位德高望重的世界自然医学家和藏医大师，为藏传佛教密宗大圆满心性安息自疗法的创始人。他是 *** 刚坚曲培林寺寺主也是藏传佛教格鲁派在国外影响较大的活佛之一。他多年来投身于藏传佛教和藏医学的传播，从事世界和平、环境保护、自然医学教育和慈善救济事业，足迹遍布世界80多个国家和地区。

联合国世界和平基金会的宗旨：是维护世界和平、促进社会进步、推动自然医学的发展。遵循这样的宗旨，世界和平基金会将维护和平这一崇高的信念，通过治理人类生存环境，改善贫苦人民生活，使人人都受到教育，推广自然疗法，解除人类疾病，保障人类健康等各项工作，不断作出贡献。联合国世界和平基金会在世界各地设立了100多个分支机构，并建立了数十座教育培训机构。在中国的分支机构已达50多个，主要从事：慈善公益事业、生态环境保护、教育培训、宗教文化、自然医学和自然疗法、医疗保健、影视传播、文化艺术、绿色产业等工作。

“联合国世界和平基金会”查询方式：逐步打开：联合国主页/联合国主要机关/经济及社会理事会/非 *** 组织参与/非 *** 组织（英文）/在搜索查询一栏上填写world peace foundetion(或WPF)/出现英文内容：世界和平基金会，在联合国具有特别咨商地位，总部意大利米兰，地址及国际网站等内容。联合国世界和平基金会，驻华代表处正在中国办理中，联合国世界和平基金会终身主席刚坚，在华联系电子邮箱：cctv88566@sin ***

联合国世界和平基金会影视文化艺术中心，于2008年4月成立，系直属于联合国世界和平基金会，长期从事影视文化艺术工作的专业机构。该中心拥有从事影视文化艺术工作的资深专家、艺术顾问与专业人才团队。主要工作为摄制电影、电视剧、专题片、纪录片，策划组织专题文艺演出、海内外文化交流、展览展示、开展各种文化活动等。联合国世界和平基金会影视文化艺术中心，积极贯彻执行联合国世界和平基金会其宗旨，不断为促进世界和平、和谐与人类健康作出贡献。凡是有利于和平、和谐、健康的主题均为该中心的工作范围，是义不容辞的责任。

2008年6月，在赴四川地震灾区演出慰问活动中，向四川省崇州市教育局捐赠了励志小说《同龄子》400套（每套4卷）。该书的作者魏玉明先生是联合国世界和平基金会影视文化艺术中心、同龄子影视文化有限公司的董事长。2008年6月16日联合国世界和平基金会赴四川地震灾区北京誓师大会及颁奖典礼，余海若主席讲话。

荣获联合国世界和平基金会各大奖的名中医一览

联合国世界和平基金会的各大奖得主：

●更高学术金牛奖：刘忠信，刘弘章，曲广印，钱为明，孔令杰，周顺保，

王珏，张田勘，金方荣，成树江，王哲伟，初春，诺曼克专家

●世界名医奖：刘弘章，曲广印，钱为明，孔令杰，王克明，诺曼克专家

●世界自然医学功勋奖：刘浡，曲广印，钱为明，孔令杰，王珏

●杰出人才：曲广印，周顺保，诺曼克专家

●自然医学特殊贡献奖：刘忠信

●世界自然医学奖：刘弘章，刘浡

●学术贡献奖：周顺保

●21世纪自然医学优秀成果奖：王珏

注：根据各方面资料显示，21世纪自然医学大会属于联合国世界和平基金会

主办，所以21世纪自然医学大会颁发的大奖也归到联合国世界和平基金会上。

获得挂有联合国名称的博士学位的：

●联合国医学博士：刘浡

●联合国大学医学博士学位：王珏

●联合国国际交流医科大学自然医学会与医学研究院国际医学博士：孔令杰

详细介绍：

(1)

刘忠信：

◆ 职务：爱滋克星网的幕后支持者，全球艾滋病基金会副主席，浙江恒信控股集团董事长

◆获奖情况：他获得了联合国世界和平基金会“自然医学特殊贡献奖”、21世纪自然医学大会“更高学术金牛奖”，并当选为总部设在美国纽约的“全球艾滋病基金会”的副主席。

（2）

刘弘章：

联合国世界名医奖和自然医学金牛奖获得者。

“世界自然医学组织付主席”、 联合国世界自然医学奖

刘浡：

世界自然医学大奖和功勋奖获得者。十年以后，他真的考取了联合国医学博士学位。

(2)

曲广印：

博士，科伦坡获得医学博士学位,联合国国际医学注册中获得“皇家执业医生国际自然医学奖”，被皇家自然医学注册为皇家执业医生,香港举办的世界中医骨伤科联合大会上获得“尚天裕”金杯奖，联合国世界和平基金会获得世界自然科学“功勋奖”，联合国世界更高医学奖“金牛奖”，21世纪自然医学大会“自然医药杰出人才”，联合国世界和平基金会“世界名医奖”。

(3)

糖尿病中西医学概论

钱为明：

◆职务：钱为明博士现为香港国际中医肿瘤防治研究院院长、中国中医人才研究会副理事长、中国健康产业发展委员会理事、中国科技与人才研究会特聘研究员、美国国际医学研究中心顾问、香港国际传统医学研究会客座教授、加拿大传统医学会理事、英国国际传统医学会客座教授和联合国国际交流医科大学客座教授，并担任世界自然医学基金会执行主席等职。

◆获奖情况：钱博士曾荣获“紫荆花医学金奖”、首届国际华佗传统医学成果博览会“国际特别金奖”、第二届世界中西医结合学术论坛年会“国际名医成果贡献奖”、第四届世界中西医结合学术论坛年会暨卓越医家颁奖大会“华人医学成就奖”、21世纪世界自然医学大会更高学术奖-金牛奖。并荣膺联合国世界和平基金会“世界名医奖”、“世界自然医学功勋奖”、“皇家执业医生注册暨皇家国际医学奖”等20多项医学奖。此外，下面页面显示钱为明为北京市朝阳区小街肿瘤医院的教授，但不知道此钱为明和彼钱为明是否为同一人：

(4)

孔令杰：

被联合国国际交流医科大学自然医学会与医学研究院授予国际医学博士学位。

2000年1月30日在北京人民大会堂被中华英才评选委员会，授予二十世纪中华英才荣誉称号。

2000年6月11日在香港理工大学被国际当代卓越医家医术研究新世纪医院管理论坛授予国际医千禧名医奖及国际医坛千禧名医学术成果金奖。

2001年4月15日在香港“世界大城市医药团体能力建设首脑会议及世界医学论坛”授予“世界医坛首脑才华奖和卓越医家学术奖”。

2001年5月在北京“21世纪自然医学大会”上被联合国世界和平基金会授予“世界名医奖”和更高学术奖“自然医学金牛奖”。

2002年被联合国和平基金会授予“世界自然医学功勋奖。”

(5)

周顺保：

◆职务：略阳县横现河镇横渍河村卫生室负责人、中医师兼防疫医生。

◆获奖情况：在21世纪自然医学大会（北京会议）上，由联合国和平基金会，世界自然医学会组织委员会联合授予杰出人才奖、学术贡献奖和更高医学金牛奖，并被全国民间医药学术研究专家委员会授予先进工作者荣誉称号。

（6）

注：根据以上网页介绍，以下内容源自《上海商报》2005年5月23日星期一

14版《中医中药都姓“中”——访世界自然医学基金会副主席王珏》

王珏：

◆职务：世界自然医学基金会副主席

◆学历：

1986年：毕业于上海中医学院医疗系并获学士学位

1994年：获日本国立神户大学医学硕士学位

2002年：获联合国大学医学博士学位

◆获奖情况：

2000年、2001年、2003年：三次获得联合国国际交流医科大学（OLUCM）颁发的“功勋奖”兼“英联邦医师（行医）执照”,

2002年：获联合国和平基金会、21世纪自然医学大会组织委员会颁发的“自然医学功勋奖”、“更高学术奖，自然医学金牛奖”、“21世纪自然医学优秀成

果奖”

2003年：获联合国和平基金会获颁发的“急性传染病治疗的贡献奖”；印度医学协会颁发的“贡献奖”

2004年：获联合国国际交流医科大学（OLUCM）、世界自然医学基金会（WNMF）世界自然医学组织（WNMO）颁发的“人类医药大师”、“人类绿色医学功勋奖”、“人类一体化医学辉煌成果奖”

2005年：被世界自然医学基金会委任为“副主席兼东京分会会长”

(7)

张田勘：

◆职务：现为《百科知识》杂志副主编,曾任职于中国医学科学院医学信息研究所。

◆获奖情况：《基因时代与基因经济》一书获21世纪自然医学大会金牛奖

（8）

金方荣：

2001年5月（北京），特邀参加“21世纪自然医学大会”学术研讨会，撰写《论治股骨头坏死的经验和创中医特色骨病专科》荣获21世纪自然医学大会更高金牛奖和国际医学奖章勋章及论文（成果）获奖证书。

(9)

王克明：

◆职务：北京康寿医疗培训中心主任、北京市华佗医校副校长

◆获奖情况：在刚刚结束的21世纪自然医学大会上，北京康寿医疗培训中心主任、北京市华佗医校副校长王克明教授获得了本次大会的更高奖———世界名医奖

(10)

成树江：

◆职务：现任山西省太原市军创针刀医院院长，曾任海军太原门诊部主任、军队首长保健军医，副教授，国际医学博士，世界中医骨伤科联合会副主

席。

◆获奖情况：2000年获“李时珍中国名医奖”、“国际医学成就奖”。2001年获得联合国世界和平基金会组织等举行的21世纪自然医学大会更高学术奖“国际金牛奖”，同获卫生部等单位颁奖的“白求恩金质听诊器奖”、泰国国际医药学术大会“金象大奖”。

(11)

初春：

◆职务：现任英雄山医院、市中区十六里河镇医院内科主任、副主任医师。

◆获奖情况：“针药并用治疗疑难病50例疗效观察”、“艾滋病的个人防护宜忌”等分别荣获世界和平基金会、世界自然医学基金会两个“金牛奖”。

(12）

王哲伟：

◆职务：膏砭疗法创始人是膏砭公司老总

◆获奖情况：膏砭疗法的创始人也因其在医学上的贡献而荣获自然医学研讨大会金奖，膏砭经络健康法与砭露系列产品在联合国和平基金会主办的21世纪自然医学大会上荣获金牛奖，在2000年北京召开的国际传统医药大会上荣获金奖。这些荣誉时刻鞭策我们膏砭保健师更加努力去学习、实践发展，让这一民族瑰宝早日焕发出更绚丽的光彩，更多更好第为人类服务。

(13)

诺曼克专家：诺曼克研究所领军人物凯思•西纳博士个人荣获法国科学家终身成就奖，瑞典卡罗林斯卡医学院授予诺曼克专家巴里马歇尔、罗宾.沃伦名誉院长。为表彰

他们发现了导致妇科疾病的病源体，联合国国际医学机构则授予诺曼克所有专家“国际名医称号”，英国名医协会则授予专家们“英国名医家金奖”荣誉，联合国世界和平基金会也授予了诺曼克专家“世界名医奖”称号，21世纪自然医学大会“医药杰出人才” 、联合国世界更高医学奖 “金牛奖”。

芙蓉楼名字的来历是什么？

镇江芙蓉楼王昌龄的一首《芙蓉楼送辛渐》而使芙蓉楼天下闻名，芙蓉楼因此而成为名胜古迹。如今，芙蓉楼有两处，分别在江苏镇江的和湖南洪江。江苏镇江芙蓉楼和湖南洪江（黔城）芙蓉楼，都是名闻天下的芙蓉楼。至于江苏镇江和湖南洪江这两处的芙蓉楼，哪处是王昌龄《芙蓉楼送辛渐》的芙蓉楼，并不是非常重要，这两处都成为重要的人文景观，为世人所敬慕。

求袁行霈主编的《中国文学史》的名词解释，谢谢了！ 邮箱296061515@qq.com

袁行霈《中国文学史》书名:面向21世纪课程教材：中国文学史(第二版)第二卷

ISBN:704016480

作者:袁行霈//罗宗强

出版社:高等教育出版社

定价:38.8

页数:426

出版日期:2005-7-1

版次:1

开本:16开

包装:平装

简介:本书是教育部“高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划”的成果，既是高校教材，也是学术研究著作。本书倡导文学本位，并将文学置于广阔的文化背景之中，翔实地描述中国古代文学的发展历程，作了一些具有创新性的考证和论述。各章均有详细的附注，以介绍各家之说，各卷之后附有研修书目，为读者提供进一步研究的线索，具有鲜明的开放性、前瞻性以及较大的信息量。出版后获得国家图书奖、北京市哲学社会科学优秀成果特等奖、全国普通高等学校优秀教材一等奖。这次修订，在保持原来的编写宗旨、指导思想、体例、框架、特色、结构和篇幅的前提下，弥补已发现的缺失，审慎地增加新的资料、吸收新的成果，对内容也有所增删，体例和文风得到进一步的统一。

本书适合作为高校中文系的通用教材，亦可供古代文学爱好者、研究者参考。

目录:

目录

第三编 魏晋南北朝文学

绪论

之一节 文学的自觉与文学批评的兴盛

文学自觉的标志 从人物品评到文学品评 从文

体辨析到总集的编纂 文学理论体系的建立 新的

文学思潮

第二节 动乱中文人的命运与文人的风尚

乱世与乱世文学 文人多遭杀戮的命运 药与

酒：生死主题、求仙主题、隐迪主题

第三节 门阀制度与门阀观念下的文学创作

士族与庶族的对立 寒士的不平 文学家族

宗族与伦理

第四节 玄学对文学的渗透

摆脱两汉经学的束缚 自然与真 言意与形神

魏晋风流：颖悟旷达真率之美 从玄言到理趣

第五节 佛教与佛经翻译对文学的影响

佛教的传入与佛经的大量翻译 文人与佛教 佛

教对文学的影响：想象世界的丰富 故事性的加强

四声的发现 词汇的扩大 文学观念的多样化

第六节 魏晋南北朝丈学的发展历程

建安、正始文学 两晋文学 南北朝文学 魏

晋南北朝文学在中国文学史上的地位

之一章 从建安风骨到正始之音

之一节 曹操与曹丕

学习汉乐府结出的硕果 曹操的文坛领袖地位

曹丕与七言诗

第二节 曹植

政治悲剧与诗歌才华的展现 骨气奇高、辞采华茂

五言诗的发展 后世诗人的认同

第三节 王粲、刘桢及蔡谈

“七子之冠冕”王桑 仗气爱奇的刘侦 察琰与

《悲愤诗》

第四节 建安诗歌的时代特征

政治理想的高扬 人生短暂的哀叹 强烈的个性

表现 浓郁的悲剧色彩

第五节 阮籍、俄康与正始诗歌

从建安风骨到正始之音 阮籍《咏怀》：政治抒情组

诗的出现苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折

的风格 嵇康与应璩的诗

第二章 两晋诗坛

之一节 陆机、潘岳与太康诗风

政治旋涡中诗人们的浮沉 逞才成为创作的目标

繁褥：太康诗风的特征

第二节 左思与刘混

咏史诗的渊源与特征 寒士的不平与抗争 典以

怨的诗风与建安风骨的再现 刘琨的诗

第三节 郭璞的游仙诗

游仙诗溯源 乖远玄宗与坎谋咏怀 文采富艳寄

托高远

第四节 王羲之与兰亭唱和

《兰亭集序》与兰亭诗 兰亭诗的主题及审美价值

文人雅集诗酒唱和及其对后代的影响

第五节 孙绰、许询与玄言诗

东晋文人的心态 玄释合流 心隐与运意：因循

自然与玄理的阐发

第三章 陶渊明

之一节 陶渊明的人生道路与思想性格

以辞彭泽今为界的前期与后期 仕与隐的选择

贫与富的交战 安贫乐道与崇尚自然 魏晋风流

的代表

第二节 陶渊明的田园诗及其他

陶诗题材的分类 中国文学的新题材：田园诗

咏怀诗与咏史诗对前人的继承与发展 行役诗中表

现的苦闷 赠答诗中表现的深情

第三节 陶诗艺术及其渊源

自然：陶诗的总体艺术特征 日常生活的诗化

情景事理的浑融 平淡中见警策，朴素中见暗而

陶诗的艺术渊源

第四节 陶渊明的散文与辞赋

任柳先生住种的自我形象 《归去来兮辞》与文学

中的回归主题《桃花源记》的理想模式

第五节 陶渊明的典型意义

诗人陶渊明的被发现 士大夫的精神家园 不为

五斗米折腰 酒与菊

第四章 南北朝民歌

之一节 市朝民歌与吴、楚风情

吴歌与西曲 水乡景物与市井气息 女性的吟唱

清丽缠绵的情调 修辞特点《西洲曲》

第二节 北朝民歌与北朝各民族的风习

北方的景色与以鲜卑为主的各民族风习 社会题材

的多方面表现直率朴素刚健豪放 《木兰助

第五章 谢灵运、鲍照与诗风的转变

之一节 谢灵运所开启的新风与山水诗的兴盛

从山水中寻找人生的哲理与趣味 山水成为独立的

审美对象从写意到摹象 从启示性到写实性

谢灵运的山水诗及其地位 山水诗在南朝的兴盛

第二节 鲍照及其创新

寒士的呼声 奇矫凌厉险俗的风格 对七言诗的

贡献

第六章 永明体与齐梁诗坛

之一节 沈约、谢眺与永明体

永明体的兴起 声律：诗歌创作中新的追求 沈

约的诗歌谢眺的诗歌 阴锤、何逊等

第二节 齐梁诗人集团

门阀制度下的家族文学 士族优势的衰落与皇权中

心的形成 以宫廷为中心的诗人集团的形成 诗

人集团的三个中心：南齐竞陵王萧子良，梁代萧衍、萧

统，萧纲 诗人集团的活动方式及其对创作的影响

第三节 从市井到宫廷

南朝民歌从市井进入宫廷 流行音乐的变化对诗风

的影响 宫体诗：对女性的审美观照 女性生活、

容貌、体态、服饰与器物的描写 爱情心理的刻划

辞藻与声色 感官的 ***

第七章 庚信与南朝文风的北渐

之一节 北朝文化与文学

北魏孝文帝与北朝文坛的复苏 仿古与趋新：西魏、

北周文坛概况

第二节 南北文风的交融

政治对峙与文化多元 南北文风交融的途径

第三节 庚信文章老更成

前期诗艺的养成 乡关之思的内容与表现 承前

启后的地位

第八章 魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文

之一节 别开生面的魏晋文坛

“以气质为体”与“以情纬文” 曹操的教令 曹丕

兄弟的书札 《登楼赋》与抒情小赋的繁盛 论辩

文的勃兴

第二节 南朝美文的衍化

世重文翰 元嘉三大家 范晔史论《文心雕

龙》的骈文艺术 齐梁新变之风 诗体赋与写

景文

第三节 《水经注》与《洛阳伽蓝记》

《水经注》：不以南北为鸿沟“集六朝地志之大成”

尽自然之趣《洛阳伽蓝记》：学术与文学上的个性

故都伽蓝的双重象征性 整饬与散行兼美的文风

第九章 魏晋南北朝小说

之一节 小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛

关于“小说” 小说的起源 魏晋南北朝小说的

兴盛

第二节 志怪与志人

志怪与志人志怪小说兴盛的背景 志怪小说的

内容 志人小说兴盛的背景 志人小说的内容

魏晋南北朝小说的特色

第三节 《世说新语》

《世说新语》的编撰 《世说新语》与名士风流

《世说新语》的文学成就

第四编 隋唐五代文学

绪论

之一节 开放的文化环境与唐代文学的繁荣

国力的强大与中外文化的交融 士人的人生信仰、

文化的繁荣对文学的影响

第二节 漫游、人幕、读书山林之风、贬满与唐丈学

唐代士人的漫游之风 幕府生活与文学 唐人读

书山林的风气 贬摘生活对于文学的影响

第三节 佛、道二家对唐文学的影响

唐代儒、释、道的融合 佛教对文学的影响 道

家、道教对文学的影响

第四节 唐代文学的风貌及其在中国文学史上的地位

唐代文学的繁荣 唐诗的发展轨迹 唐代散文的

文体文风革新 新文体的出现与繁荣 唐文学在

中国文学史上的地位

之一章 南北文学的合流与初唐诗坛

之一书 隋代文学

统一国家的建立 南北文学的合流

第二节 初唐诗坛

贞观诗风及上官体 王绩与“四杰” 杜审言与

沈、宋及五律的定型

第三节 陈子昂与唐诗风骨

陈子昂诗歌复古倾向的得与失 陈子昂诗歌的昂扬

情调 陈子昂的诗歌主张与唐诗风骨的关系

第四节 张若虚与唐诗兴象

张若虚、刘希夷所创造的诗歌意境美 他们对盛唐

诗兴象玲珑之美的影响

第二章 盛唐的诗人群体

之一节 王维与创造静逸明秀之美的诗人

王维和孟浩然 以王、孟为中心的其他诗人 隐

逸情结与山水情怀对诗境创造的意义 禅宗思想对

诗歌感情格调的影响

第二节 王昌龄、崔颢和创造清刚劲健之美的诗人

王翰、王昌龄、李颀、崔领、祖咏等诗人的创作

第三节 高适、岑参和创造慷慨奇伟之美的诗人

高适、岑参、王之涣等人的创作

之一章 李白

之一节 李白的生平、思想与人格

李白的生平 李白的思想与人格

第二节 李白的乐府与歌行

古题乐府的创新与个性特色 行云流水的抒情方式

李白歌行的价值

第三节 李白的绝句

明快的语言所表达的无尽情思 清新俊逸的爽朗风

神 乐府民歌对李白绝句的影响

第四节 李白诗歌的艺术个性

主观色彩 想象特色 意象类型与词语色调

第五节 李白的地位与影响

李白的地位 李白的影响

第四章 杜甫

之一节 社会动乱与诗人杜甫

自天宝中期开始的社会衰败与安史之乱 元结和

《箧中集》作家 杜甫坎坷的一生 诗歌题材的大

转变 杜诗的诗史性质 叙事技巧在杜甫手中达

到高度成熟

第二节 杜甫的律诗

拓宽了律诗的表现范围和表现手法 以律诗写组诗

浑融的境界与出神入化的技巧

第三节 社诗的艺术风格

杜诗的主要风格沉郁顿挫 杜诗风格的另一面：萧

散自然 杜诗风格与杜甫处境心境的关系

第四节 杜诗的地位与影响

集六朝、盛唐诗歌之大成 对后代诗人的影响

第五章 大历诗风

之一书 士人心态的转变与大历诗歌的冷落寂寞情调

韦应物部分诗歌的盛余韵和他的清雅闲淡诗风

刘长卿与大历十才子诗中的冷落寂寞情调

第二节 大历诗歌的意象类型

大历诗歌的词语色彩 大历诗歌的意象类型分析

第三节 顾况与李益

顾况诗歌的俗与奇 李益的边塞诗

第六章 韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人

之一节 韩孟诗派及其诗歌主张

韩益诗派的形成 “不平则鸣”与“笔补造化” 崇

尚雄奇怪异之美

第二节 韩愈、孟郊、李贸等人诗歌的意象类型与技巧的

创新

韩愈、孟郊、李贺、卢全、刘叉等人诗中的怪奇之美

诗歌的散文化倾向

第三节 刘禹锡、柳宗元等人的诗歌风貌

刘、柳的政治遭遇与心理激愤刘诗的雄直劲健和

民歌情调冷峭简淡的柳诗及其他

第七章 白居易与元白诗派

之一节 唐代中期重写实、尚通俗的诗歌思潮与诗歌创作

杜甫写实倾向的承传与时代风尚及民歌的影响 张

籍、王建的通俗化诗风与写实表现 元午稹的诗歌

创作

第二节 白居易的诗歌主张及其讽谕诗

白居易的生平及其诗歌主张 讽谕诗与《新乐府》创

作的得与失

第三节《长恨歌》、《琵琶行》与元、白唱和诗

《长恨歌》、《琵琶行》的艺术成就中唐诗人的交往

之风和唱和诗 ***

第四节 白居易的闲适诗

闲适诗的内容和情调 闲适许对后代的影响

第八章 散文的文体文风改革

之一节 政治改革与文体文风改革

中唐士人的中兴愿望 儒学思潮和政治改革 由

此所触发的文体文风改革

第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归

唐代的耕文 从萧颖士、梁肃、柳冕到韩愈、柳宗元

的古文理论 古文理论的政教目的 杂文学观念

对散文发展的深远影响

第三节 韩、柳散文的艺术成就

自初唐起散体文的缓慢发展过程 韩、柳的开拓

韩愈的论说文、杂文与碑志 柳宗元的杂文与山水

游记

第四节 晚唐古文的衰落与骄丈的复兴

古文的衰落 晚唐小品 李商隐等人的骈文

第九章 唐传奇与俗讲变文

之一节 唐传奇

由发动到 *** 再到低潮的发展过程 作意与虚构性

情节结构、人物描写、修辞

第二节 俗讲与变文

俗讲与讲经文 转变与变文

第十章 晚唐诗歌

之一节 杜牧与晚唐怀古咏史诗

社会衰败中士人怀古伤今情绪的反映 杜牧的诗歌

创作 许浑等人的创作

第二节 苦吟诗人

贾岛、姚合等苦吟诗人 徘徊吟哦的心境与殚精竭

虑的态度与 ***

第三节 爱情题材与艳丽诗风

士人的闽阁情怀与诗歌的爱情题材、艳丽诗风 温

庭筠、韩[亻屋]等诗人

第四节 隐士情怀与淡泊诗风

陆龟蒙、皮日休、司空图等诗人的避世心态与淡泊情

思、淡泊境界

第五节 乱离之感与时世讽谕

郑谷 韦庄 罗隐

第十一章 李商隐

之一节 李商隐的生平与诗歌内容

李商隐的人生遭遇及其灵心善感的气质 李商隐的

思想 诗歌内容——晚唐时代生活与时代心理的

写照

第二节 朦胧多义与对心灵世界的开拓

中唐后期以来的诗歌走向 诗歌情调的幽美 膜

胀与亲切可感 诗歌内涵的多义性及其成因

第三节 凄抱浑融的风格

凄艳泽融风格的分析 李商隐诗与齐、梁诗歌的比

较 李商隐与阮籍的比较 李商隐与李贺的比较

李商隐与杜甫的比较

第十二章 词的初创及晚唐五代词

之一节 燕乐的兴起及词的起源

燕乐的兴起 沉的起源 早期民间词 早期文

人调

第二节 温庭筠及其他花间词人

《花间集》 缛采轻艳的花间词风

第三节 李恩及其他南唐词人

冯延已 李煜 情致缠绵的南唐词风

文学史年青

研修书目