东莞观音山征集下联投稿网址？

广东东莞观音山征集下联投稿方式是通过发送电子邮箱完成的。依据广东观音山国家森林公园官方网站发布的信息显示，其楹联“观音山上观山水”的对应投稿电子邮箱是gddggys@163.com。

另外依据广东观音山国家森林公园官方网站发布的信息显示，在进行投稿时需要编辑“观音山上观山水”的下联+姓名+联系方式发送到上述电子邮箱。若是被成功采纳，届时会有工作人员根据留下的联系方式联系投稿人员。

东莞观音山70万征联最新信息：

1、观音山上观山水”70万征联活动终有结果，评选出15句优秀下联，更佳下联空缺，并于5月17日在东莞观音山举行了颁奖仪式及妙联品鉴座谈会。

2、活动期间，组委会代表东莞观音山将结余款项67万元悉数捐给东莞樟木头镇慈善会。

3、经过初评、复评、终评，参考网评结果，并经过公示，最终评选出15句较为优秀的下联。遗憾的是，未能评出“更佳下联”。

4、根据征稿启事的规定，组委会将给予被评选出的优秀奖下联每人2000元奖励。

以上内容参考 广东观音山国家森林公园-联系我们、广东观音山国家森林公园-东莞观音山70万征联优秀奖颁出，结余奖金67万悉数捐出

观音山上观山水，的官方投递邮箱是什么？

观音山上观山水，的官方投递邮箱是什么？

——官网邮箱：2182684667@qq.com

为扩大景区影响，弘扬中国传统文化，广东楹联学会、东莞观音山国家森林公园曾经联合主办了"观音山上观山水"征联活动。遗憾的是，到目前为止，参加应对的2000多人、5000多个下联中，据主办方评审，仍未有达到主办方征联要求满意的应征下联。主办方决定征集对句将一直进行下去，直到出现满意的对句为止。

仔细分析出句"观音山上观山水"，词性上：观音山：名词，是由"观音"、"山"组合的名词词组。上：方位词。观：观赏（动词）。山水：按本句的语境，这是由山、水组成并列结构的名词。"山水"一词不仅仅是"山"和"水"的简单相加，而是指观音山周围山明水秀的自然风景。平仄上：观音山上观山水（平平平仄平平仄）。机巧（机关）上：该联运用了重字技巧，第1、5字位重"观"字；第3、6字位重"山"字，这也是此联奥秘和难点所在。

为什么道教庙宇被称为“宫”“观？

拜近些年修真修仙小说和影视剧所赐，大众对于神仙这个角色充满了无限想象，比如《花千骨》中的神仙师父，没事御剑飞行，眨眼就可以绕地球一圈，或者来个法术，立马枯树开花！这些充满了想象力的作品，给我们的生活增添了很多乐趣，然而，神仙的日子会过的如此逍遥吗？

宫在古代是对房屋的通称，并没有特殊涵义，《尔雅·释宫》说：“宫谓之室，室谓之宫”。秦汉之后开始给“宫”赋予了特殊尊崇的涵义，成为封建帝王住所的专用词，并出于对长生的追求，竭力模拟先秦观念中的仙山神府，其建筑往往华丽异常，表现的是帝王所住宫殿就好似神仙居所，追求精神上的满足。观：据《尔雅·释宫》，观谓“宫门前之双阙”。因此“观”也是一种建筑形式，即大门两边供眺望的楼阁，古人又称之为“阙”，汉代祠庙、陵墓门外侧多立双阙，即“观”的象征，成为祭拜祖先神灵的入口建筑，以此通仙。显然，“观”与奉“祖先神灵崇拜活动”的关系十分密切。

教庙宇是祀神之所，一些由帝王兴建的庙宇和规模较大的庙宇，经过帝王的颁赐名额亦可称“宫”。封建帝王提义兴建的庙宇，自然是“敕建”的了。如唐玄宗作太清官以祀老子。

道教称宫的庙宇，一般都是要经过封建帝王的特许或“赐额”。宫是道教庙宇最隆盛的称谓。元太宗乃马真皇后执政时的第三年即公元1244年，山西永济县的永乐祠被烧毁，朝中大臣们议论，认为永乐祠是吕纯阳的仙迹，“祠而祀之事涉简陋。可改为纯阳万寿宫”。命李真常选道望隆盛，人所具瞻者，前往修建。李真常派潘冲和前往，以几年时间建成，直到现在还称作“纯阳万寿宫”。由于该宫地处永东镇，故俗称“永乐宫”，是全真三大祖庭之一。纯阳宫的全称就叫做“敕建大纯阳万寿宫”。

金·明昌六年即公元1195年，“朝省新法，以祖庵无敕额，例没于官”。当时毕知常住持祖庵，他于承安丁已年即公元1197年到山东去见邱祖，邱祖把所有资财倾囊尽付给他，并且亲作疏文，叫他作重修建的准备。公元1198年春天。毕知常来到北京，当时王玉阳正被征召在北京，玉阳通过一些关系，“买祖庭为灵虚观”。到元大德二年公元1298年的七月间，经李真常的奏请，改祖庵灵虚观为重阳宫。西安八仙宫，原名八仙庵，八国联军侵占北京，慈禧和光绪皇帝逃难到西安，曾临时住过八仙宫，经李宗阳方丈的奏请，钦赐“敕建万寿八仙宫”匾额，遂由庵升格为宫。

道教庙宇称“观”始于陕西周至县古楼观，即终南山楼观台。《渊鉴类函》居处部四。观一，引《释名》曰：“尹喜结草为楼，精思至道，周康王闻拜为大夫。以司观望，故号此宅为关令草楼观。即观之始也”。《稗史》：“周穆王好神仙，召尹轨，杜仲居终南山，尹真人草楼因号观，由是奉神仙之地皆名观”。《史记·封禅书》：公孙卿日：“仙人可见……。且仙人好楼居”。于是上令长安作蜚帘桂观、甘泉作益延寿观，使卿持节设具而候神人。这就是道教庙宇称观的由来。

观，也有些是皇帝诏命“敕建”的，尤其是宋代，实行一种“祠禄”制度，于各路、府、州著名宫，观，“概置提举、提点、管勾等官，以臣僚任之，为养老投闲之职，授以祠禄，谓之奉祠焉”。宋真宗作玉清昭应宫，以夜继昼，七年乃成，凡二千六百一十楹，王安石就有上乞宫观的札子。其《乞宫观之一札子》云：“乞以本官外除一宫观差遣，于江宁养疾”，南宋朱熹也曾受“主管云台之命”。虽然当时华山下的云台观，地属金朝管辖，朱熹未能实际管领，但他曾说：“愿为希夷直下诸孙”。在他的著作上尝署名“云台外史”或“云台真逸”，可见他受命以来对云台观的向往。

这些传承下来的道教庙宇经过一代又一代的道教门人的守护，不仅保留了中国传统的建筑风格，也保留着那些遗失在现代社会的传统文化，写毛笔字，穿道袍，蓄发，纶巾……种种在影视剧中看到的影像，其实是道人们的真是生活。在传统文化逐渐被重视的今天，道教宫观不失为了解传统文化的窗口。

我想成为一个漫画家，请问 如何发表漫画？？要投稿吗???我在东莞道教，去哪投？？？？

可以通过 *** 投稿，用扫描仪将图片扫下来发送至杂志社的邮箱或刻成光盘送过去

个人不推荐直接将原稿寄至杂志社，可能会损坏原稿

有绝对对观音山上观山水，请问各位大神如何投稿？

上联：观音山上观山水，

下联：道祖苑中道苑馨（游）。

对联作为中华传统文化瑰宝，之所以传承至今，其具有独特魅力所在，除了平常的对联之外，更有“机关”的乐趣潜在其中，体现出文字游戏的别样乐趣。

”观音山上观山水”这副楹联的上联是一个重字联。之一、五字“观”重字。第三、六字“山”重字。特别注意第五字“观”为动词。且对句也需动词来对。而下联巧就巧妙在之一、五字”道”重字；第三、六字”苑”重字，第五字”道”动词。

再说”观音山上观山水”是副断句联：1、观音山/上/观/山水。观音山地名词；”上”方位名词；”观”是动词；山水实词，可看做山和水，也可看做山中之水。句意，在观音山上，观（看）山水。下联：道祖苑/中/道/苑馨，和上联完全对应维合，句意，在道祖苑中道（讲）苑馨。2、观音/山上/观/山水，此处观音作人名词；山上，实词”山”加方位名词”上”。句意，观音在山上看山水。下联：道祖/苑中/道/苑馨，和上联完全对应维合，句意，道祖在苑中讲苑馨。下联同时符合这两种断句；还符合了重字规则。且词性相通。

再说寓意：佛教、道教是世界的佛、道法！那佛、道法是什么呢？佛、道法是威力，是人从真理和道理里悟出来的威力，可以起到震慑作用和制止作用，还可以教化众生，点化众生！我们都知道观音菩萨她是道教的祖先，她和”道祖”一样是救苦救难的好神仙好菩萨，是佛、道教灵魂的向往，是佛、道教精神的向往。而东莞观音山森林公园景区就是下联的道祖苑——道的祖先集聚供奉圣地，他、她在苑中（山顶上）就好像不仅在观山水，讲苑馨，是在观天下，普度众生救苦救难。

上联：观音山上观山水，下联：道祖苑中道苑馨，这副对联上下联结合非常巧妙，配合得也很好，交相辉映，各方面都相符相合。观音在山上（公园景区景点）看山水风景；道祖在苑中（公园景区）讲苑馨。不但工整对仗，字意，词性，意境非常好，联想也非常丰富，且有诗意。是副非常好，可以尽情赞美的楹联。

求有关道家思想的书籍或者文章，谢谢。

、《神药之殇——道教丹术转型的文化阐释》，作者蔡林波，巴蜀书社2008年11月版

2、《黄老道探源》，作者（韩国）金晟焕，中国社会科学出版社2008年1月版

多余的话：

国庆放假，通读了这两本书，很有启发。

蔡先生的书，在前人研究的基础上更有深入，指出道教放弃外丹之术，内丹一统天下，实际上了既丧失了一种勇于开拓精进的外向精神，又使得我国传统崇尚工艺之“术”的精神沦丧，自然科学的探索与研究方面停滞不前，非常遗憾。

金先生的书，指出汉初黄老学在武帝“独尊儒术”后并未消散，而是在其后200多年间形成一种“黄老道”。这种黄老道，从黄老学偏向政治一路折回，重新整理发挥养身修命的传统，并且吸收各种方术、数术，两汉谶纬书籍之泛滥，实与黄老道思想有关，在思想宗教和社会生活层面产生了重大影响，并且不仅产生了《老子河上公注》、《包元太平经》、《太平经》、《周易参同契》、《老子旨归》等典籍，还为道教在东汉末的正式确立打下了基础。金先生还指出，两 *** 重“术”，体现了一种积极开拓探究的外向型特点...自己去买一 下 网上应该有 下载的